Если сын воспринимался будущим защитником семьи и селения, «столбом дома», продолжателем рода, ответственным за семейный культ, отдание долга предкам, то дочка была потенциально чужой собственной семье. Даже мать считала, что в старости помогать ей, ухаживать за ней будет невестка, которую приведет в дом сын, а не собственные дочери, которые, выйдя замуж, уйдут в чужие семьи.
Мальчик – волк, девочка – курочка. Именно такие жизненные установки давались (и, увы, даются) детям на Северном Кавказе. Девочек сызмальства готовили быть кроткими домохозяйками, а мальчиков растили добытчиками, воинами. И если малолетней девочке позволялось многое, то период, когда она выходила из детского возраста, сразу начинался с запретов и правил, которые ограничивали ее свободу. Свидетельством тому – этнографические наблюдения.
Представления о пространственном разграничении женского и мужского миров имеют на кавказской почве корни, уходящие в глубокую древность. Не случайно и в легендах о творении мира места рождения первых людей порой оказываются разделены. По чеченскому варианту подобных легенд, мужчина появился на свет на востоке, а женщина – на западе. Наконец, в обрядах, обычно сохраняющих структурно важные элементы архетипа, мужчины и женщины могли размещаться по разные стороны от центра/линии действа.
В стародавние времена осетинка занимала центральное место в празднествах (и в траурных мероприятиях – тоже). Доказательством тому являются фрагменты из монографии кандидата исторических наук из Северной Осетии Алины Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин».
Современные свадебные традиции в кавказском обществе иногда очень похожи друг на друга: дорогая машина, пиршество, бессчетное количество подарков и т.п. И все чаще слышишь, что раньше, дескать, не так было. А как было-то? Мало кто может ответить на этот вопрос, не уходя в лубочные дебри а-ля наши предки были всем предкам предки. Даптар узнал, что собой представлял путь осетинской девушки от сватовства до свадьбы.
Из этой подборки вы узнаете, например, какую еду осетины считали запретной для женщин, кто имеет право заходить на «женскую половину» сакли и почему эта половина украшалась домашней утварью.
Женщины примиряли воюющие общества и предотвращали кровавые столкновения, мужчины могли стать изгоями среди женщин, а в глаза женщинам смотреть было нельзя – об этом свидетельствуют полевые наблюдения.
Почему подвергся цензуре нартский эпос? Какие тайны хранит «девичья комната»? Что стоит за традицией избегания? «Даптар» поговорил с доктором исторических наук, автором книги «Мужчина и женщина в адыгской культуре» Мадиной Текуевой.
Алёна уехала в Москву в четырнадцать, окончила Строгановку, затем перебралась в Прагу, очень любит Барселону, два месяца провела в Китае, объездила всю Европу, была ведущим дизайнером в компании Podium, успела попробовать себя в качестве […]
DAPTAR 