На Кавказе девушек в невесты выбирали не только из-за ее, например, сословия или работоспособности. Достоинства девушки не в последнюю очередь определяло ее приближение к идеалу красоты.
Рубрика: Этно
Девы-воительницы, амазонки и женские культы
Девичья пора в судьбе кавказской женщины представала не просто самостоятельным периодом жизни, но особым пространственно-динамическим состоянием.
Женские союзы и «девушек дом». Заметки этнографа
Характерные роли и поведение девушек и юношей на сельских свадьбах демонстрировали их принадлежность к категории лиц брачного возраста. То же отличало и их взаимоотношения во время полевых работ, обработки урожая.
Гостья в собственном доме: на Кавказе дочь считалась временным членом семьи
Если сын воспринимался будущим защитником семьи и селения, «столбом дома», продолжателем рода, ответственным за семейный культ, отдание долга предкам, то дочка была потенциально чужой собственной семье. Даже мать считала, что в старости помогать ей, ухаживать за ней будет невестка, которую приведет в дом сын, а не собственные дочери, которые, выйдя замуж, уйдут в чужие семьи.
Кроткая жена и воин-добытчик. Девочек на Кавказе готовили лишь к домохозяйству
Мальчик – волк, девочка – курочка. Именно такие жизненные установки давались (и, увы, даются) детям на Северном Кавказе. Девочек сызмальства готовили быть кроткими домохозяйками, а мальчиков растили добытчиками, воинами. И если малолетней девочке позволялось многое, то период, когда она выходила из детского возраста, сразу начинался с запретов и правил, которые ограничивали ее свободу. Свидетельством тому – этнографические наблюдения.
Кинжал и ножницы, мужское и женское. Записки этнографа
Представления о пространственном разграничении женского и мужского миров имеют на кавказской почве корни, уходящие в глубокую древность. Не случайно и в легендах о творении мира места рождения первых людей порой оказываются разделены. По чеченскому варианту подобных легенд, мужчина появился на свет на востоке, а женщина – на западе. Наконец, в обрядах, обычно сохраняющих структурно важные элементы архетипа, мужчины и женщины могли размещаться по разные стороны от центра/линии действа.
Были танцы: место осетинки на торжествах
В стародавние времена осетинка занимала центральное место в празднествах (и в траурных мероприятиях – тоже). Доказательством тому являются фрагменты из монографии кандидата исторических наук из Северной Осетии Алины Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин».
Жених занимал наименее почетные места: сватовство и свадьба по-осетински
Современные свадебные традиции в кавказском обществе иногда очень похожи друг на друга: дорогая машина, пиршество, бессчетное количество подарков и т.п. И все чаще слышишь, что раньше, дескать, не так было. А как было-то? Мало кто может ответить на этот вопрос, не уходя в лубочные дебри а-ля наши предки были всем предкам предки. Даптар узнал, что собой представлял путь осетинской девушки от сватовства до свадьбы.
«Младшинство» женщин. Этнографические записки из Осетии
Из этой подборки вы узнаете, например, какую еду осетины считали запретной для женщин, кто имеет право заходить на «женскую половину» сакли и почему эта половина украшалась домашней утварью.
Горянка на войне и в мирной жизни: записки этнографа
Женщины примиряли воюющие общества и предотвращали кровавые столкновения, мужчины могли стать изгоями среди женщин, а в глаза женщинам смотреть было нельзя – об этом свидетельствуют полевые наблюдения.
DAPTAR 