Можно ли мужчине ходить на вечеринки, если болеет жена? А ругаться при женщине? А саму девушку ругать? Дагестанский этнограф Сергей Лугуев знает ответы на эти и другие вопросы.

Северокавказское общество переживает серьезную трансформацию, что отражается на семейном укладе и меняет роль женщины в обществе.

Как готовят колбасу в дагестанском горном селе и почему важную часть процесса доверяют самой старшей женщине в доме.

Считается, что в Дагестане с давних времен родители выбирали сыну невесту или же давали согласие от имени дочери. На самом ли деле это было так?

Выражение «забитая женщина» совсем не подходит Дагестану, утверждает этнограф Екатерина Капустина. «Даптар» поговорил с ученым о нарушениях табу, замужестве, изобретении традиций и многом другом.

Как три девушки рисовали портрет настоящей горянки, расшифровывали криптограммы и узнавали главную женскую тайну.

Безответная любовь, изгнание из села, убийство. «Даптар» развенчивает мифы вокруг аварской Сапфо — Анхил Марин.

Почему турецкий сериал покорил Дагестан и за что дагестанцы возненавидели его создателей.

Корреспондент «Даптара» сходила на кастинг реалити-шоу для девушек по-дагестански.

Ее ловкие руки что-то гнут, гладят, пришлепывают еще кусочек глины, вспыхивают ярко золотые кольца на левой, и вот уже морда, и уши выросли на ней, и хвост приделан. Репортаж из села Балхар.

Марьям Сагитова – археолог, этнограф – рассказала «Даптару» о месте женщины в архаичных культурах Дагестана.

«Даптар» выяснял, почему известнейшая женщина-ювелир Манаба Магомедова выбрала себе исконно мужскую профессию.

Этнограф Майсарат Мусаева рассказала порталу Daptar о женском пространстве в традиционном патриархальном обществе.

Вместе с ученым Патимат Тахнаевой мы попытались найти женщин, чьи имена вписаны в историю Дагестана.